Cosas de casa.
Nos hemos acostumbrado a escuchar, en el panorama político actual, que los casos de corrupción vienen de manzanas podridas, de gente que sale rana, como si nadie se lo esperaba.
Los casos que aparecen en los medios siempre se analizan (por llamarlo de alguna manera) de manera aislada. Y al igual que cuando Emilio Botín falleció y parecía que había sido él sólo el responsable de la expansión y auge de su negocio familiar, ahora parece que Rodrigo Rato es un señor de éxito que apareció de la nada y que ahora ha caído en desgracia.
Hay un libro excelente que analiza cómo las familias cercanas al régimen franquista se hicieron de oro cuando los militares alzados contra la república ganaron la Guerra Civil y se conformó la dictadura. Dos de esas familias cercanas al régimen, que vivieron y se enriquecieron gracias a esa colaboración. Una es la familia Aznar y su naviera, el padre y el abuelo de José María Aznar, quien siempre llevó de su mano a Rodrigo Rato. Escuchaba hace poco unas declaraciones del expresidente donde decía que Rato y él habían sido amigos desde pequeños. Claro.
Rodrigo Rato, hoy en la palestra por sus devaneos con la Hacienda pública (entre otras cosas, no hay que olvidar que aquí hay varias causas abiertas), podría seguir los pasos de su padre, que también acabó con sus huesos entre rejas por problemas con la Hacienda pública.
Os dejo un pequeño fragmento del libro » Ricos por la guerra en España» de Mariano Sánchez Soler:
En sus trapisondas industriales, Nicolás [Franco Bahamonde] contactó con el empresario Ramón de Rato Rodríguez de San Pedro, padre de Rodrigo Rato, heredero de una importante fortuna personal consolidada tras su boda con una hija de los poderosísimos Figaredo, de Gijón, y amasada por su abuelo, Faustino Rodríguez de San Pedro, alcalde de Madrid en 1890 y ministro con Antonio Maura en 1903.
Como el hombre de acción que era y como franquista con devaneos nacional-socialistas en las décadas de los treinta y cuarenta, Ramón de Rato cometió el error de querer cobrar una deuda de 4 800 000 pesetas a Nicolás Franco. A fin de cuentas, ambos tenían en común su alan negociante, se las habían visto varias veces en los juzgados saliendo siempre indemnes y, durante la Guerra Civil, habían actuado desde la comodidad de los cuarteles mayores.
Rato formó parte del equipo de propaganda franquista creado en Salamanca por Serrano Suñer, lo que le valió participar en la fundación de Radio Nacional de España y colaborar en la reactivación de la Cadena Ser con el abuelo del anterior presidente del Gobierno, Manuel Aznar Zubigaray, periodista curtido que puso su pluma y su inteligencia al servicio del Dictador. En 1941, alejado de la política, Ramón de Rato se dedicó a los negocios y adquirió Radio Toledo, emisora a partir de la cual creó la Cadena Rato, uno de los más importantes grupos privados de radiodifusión en España, que acabó teniendo 66 emisoras cuando fue vendida, en 1990, a la ONCE por 5000 millones de pesetas y dio lugar a la actual Onda Cero.
La colisión entre ambos patriotas se produjo en 1966, cuando Ramón de Rato reclamó ante los tribunales el préstamo concedido a Nicolás Franco Bahamonde por el Banco Siero, presidido por él, y cuyas letras le habían sido protestadas. Cansado de insistir, solicitó el procesamiento del hermano del Dictador. Sin saberlo, había abierto una caja de los truenos que alcanzó incluso al consejo de Ministros, controlado por los tecnócratas del Opus Dei. En este trance, la Rumasa de José María Ruiz Mateos, en una estrategia de expansión bancaria diseñada por el cerebro financiero de la Obra, Pablo Bofill de Quadras, aprovechó para comprar el banco, a un precio fijado por el Ministerio. Acusado de evasión de capitales a Suiza, Ramón de Rato fue encarcelado. Según él, se trataba de una venganza urdida por Nicolás.
Algo de razón debía de tener, porque zafarse del fisco y traficar con divisas en aquella época, eran actividades financieras casi cotidianas. Convencido de su equivocación, Rato envió al hermano del Dictador las letras impagadas, acompañadas por una carta en la que le pedía excusas y le indicaba, amablemente, que pagara las letras cuándo y cómo quisiera. La respuesta de Nicolás fue demoledora: «Al hermano del Caudillo de España no se le molesta por cuatro millones ochocientas mil miserables pesetas», dijo.
No me obliguen a ver cofradías.
Esta Madrugá (la noche que pasa entre el Jueves Santo y el Viernes Santo, para los que no estéis familiarizados con el asunto) ha habido altercados, que si una pelea que produce estampida, que si bullas más agobiantes de la cuenta, etc. Hasta aquí todo normal, tras muchos años trabajando “in situ” en diversos puntos de la Semana Santa sevillana, lo volveré a repetir: “yo no se como no pasa nada”.
Pero no es el caso de hablar de qué o qué no ocurrió, lo que me hace atreverme a escribir estas líneas en el blog son las reacciones a esos incidentes que no llegaron a más. Leo diversos artículos sobre el tema en todos los diarios locales, veo publicaciones en Facebook criticando aquí y allí, pero no he visto que nadie planteara la posibilidad de que el problema no sea culpa “de otros”.
Resumo un poco lo leído: la Semana Santa es algo muy valioso y muy sagrado, en el que unos irresponsables (jóvenes) van a hacer botellón y a deslucir la fiesta, siendo esto un elemento representativo de la pérdida de valores de la sociedad posmoderna que está acabando con la tradición y hay que hacer algo contra eso.
Eso en lo referente a la supuesta pelea que propició unas estampidas. La juventud sólo hace repetir lo de sus mayores. Lo repite, y lo hace suyo, lo modifica y lo adapta, pero siempre lo repite. Y es que no es nada nuevo el hecho de que en Semana Santa la gente salga a emborracharse, y a drogarse. Es algo habitual ver a costaleros fuera de turno recuperar fuerzas a base de combinados (aunque se niegue la mayor), por poner un ejemplo de dentro, y, por supuesto, es tradición beber alcohol como algo inherente a cualquier disposición social en esta ciudad (extensible a provincia, región, CCAA, y país).
Entonces, si aquí cualquier tipo de celebración la bañamos en alcohol, ¿porqué aparece la crítica a los jóvenes que han perdido los valores entre la posmodernidad y el teléfono móvil como elemento que va a redireccionar la Semana Santa en un rito pagano? Porque es la crítica fácil. Son unos chavales borrachos y con ganas de dar por culo.
Miren, esta misma Madrugá (en la que llevé a ver cofradías a un amigo que venía de fuera), un señor mayor increpaba de manera muy amenazante a un chico joven por supuestamente “decir tonterías de mi cristo”, con una violencia verbal y gestual impresionante, digna del típico joven de botellón con los valores perdidos en un vaso de tubo.
Y es que es muy fácil dar una semana de vacaciones a jóvenes supra hormonados y con los valores perdidos y pretender que se queden en su casa. La hegemonía cultural que ejerce en esta ciudad la Semana Santa hace que no haya absolutamente ninguna alternativa de ocio durante una semana entera de vacaciones para los perdidos posmodernos. Sólo les queda ir de cofradías o irse de la ciudad, algo que no está al alcance de muchos. Entonces, se quedan, y resulta que además, el Jueves se vende como que “Sevilla debe estar en la calle”, “la noche grande”, etc. Pues qué hacen los chavales, imitan, imitan tanto que, al reflejo de sus mayores, se beben sus cubatitas. Y es que no hay nada peor que un cubatita en una fiesta sagrada. O no, espera, no hay nada peor que un cubatita “si no es como Dios manda”, es decir, en su bar, al doble de precio de lo habitual, para que los jóvenes aprendan cómo funciona esto. Pues no, los chavales imitan, e imitan dentro de sus posibilidades, imitan, como hemos imitado todos los jóvenes del mundo a nuestros mayores porque en eso consiste vivir en sociedad.
Si no se imitara, de qué le iba a dar el mismo sentimiento, exactamente el mismo sentimiento a miles de personas, su cachorro por el postigo, su triana en Santa Ana, su Paz por el parque, o su Macarena entrando a Feria. El mismo, sea cual sea la hermandad, la marcha, el lugar o el color. Se siente lo mismo porque se repite consuetudinariamente, tanto, que se hace ley, eso es lo que tiene que pasar. Y como vivimos con una hegemonía total de la Semana Santa sobre cualquier otra cosa, la crítica se aplasta, y como se aplasta, pues los que decimos estas cosas estamos callados, porque ofender “los sentimientos” es algo muy malo, y aunque ni tú hayas ofendido ni el otro haya sentido, pues se acaba la conversación.
“Los chavales salen de botellón en La Madrugá porque no hay otra puta mierda que hacer en toda la Semana Santa, seas creyente, ateo, fervoroso, de crucificados o de misterios”, parafraseando a Esperanza Aguirre, repita conmigo señor sevillano (lease en tono lento, como silabeando): “Los chavales salen de botellón en La Madrugá porque no hay otra puta mierda que hacer en toda la Semana Santa, seas creyente, ateo, fervoroso, de crucificados o de misterios”.
Y claro, después nos echamos las manos a la cabeza porque en la calle Cuna (aforo limitado por volumen de la calle) hubiera setentaytres millones de personas humanas entre nazarenos, costaleros, virgen, banda y público. Ya me dirás, si es la noche grande de la ciudad, quién se la va a querer perder. Ya es hora de que la Semana Santa se plantee como lo que es, parte de la fiesta de la primavera de la Ciudad de Sevilla.
Qué quiero decir con esto, que está muy bien, que nadie quiere borrar la Semana Santa del mapa (al menos yo), que es una cosa curiosa, que además atrae turismo (que parece que es el único flujo motor de la ciudad), que blablabla. Que es una fiesta religiosa que los puristas quieren seria y que la masa adapta a sus necesidades. Si los puristas quieren una semana santa medianamente ordenada, donde no haya incidentes, donde la gente se “comporte bien”, permitan que a las cofradías vayan sólo los que les gustan las cofradías (que son muchos, muchísimos, una aplastante mayoría), pero dejen escapar a los que no.
La ciudad es demasiado grande, están las riberas del río, la Cartuja, los parques urbanos. Señores, permitan que a los que no nos gusta lo cofrade podamos disfrutar de nuestras vacaciones y de nuestra ciudad, sin tener que escapar corriendo a la playa o sin tener que quedar recluido en casa por la imposibilidad de organizar un plan de ocio viable.
Señores y señoras que regís los designios de la ciudad. Dejad de obligarnos a ver cofradías.
Gracias.
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Campañas
Al hilo del post de ayer, ha empezado una batalla virtual que, por otro lado, no me sorprende por el contexto y por los medios. La noticia de que expulsaban a Inti-Raymi del local de la calle Iriarte lo sabíamos muchos desde hace mucho tiempo. Pero en la prensa salió ayer.
http://www.20minutos.es/noticia/1922091/0/
Como era de esperar, la respuesta no se ha hecho esperar, y han aparecido los defensores de la expulsión y de los defensores del grupo Scout. Los comentarios en los medios, a pesar de tener un filtro de moderación, son una nube de trolls anónimos que pueden decir y hacer lo que les de la gana, desde el insulto hasta la mentira.
Los comentarios en los medios de comunicación digitales son una mentira continua, no es una conversación ni un debate, los argumentos que se dan no se tienen porqué defender, y ese es el espacio oportuno para que alguien suelte una bomba, los demás se incendien, y la batalla retórica se pierda por un agujero muy parecido al que se encuentra debajo de la espalda.
A mí ni me gusta el anonimato ni me gusta encender a la gente, yo debato y argumento cara a cara, donde, además de un discurso se pueden evaluar otras cosas como el lenguaje gestual, los ritmos, y la respuesta inmediata ante un cambio de argumentación. Es por ello que quiero contestar algunas de estas cosas, desde mi rincón, con nombre y apellidos, porque este blog no es anónimo y es mi opinión, la mía, la «del Kopi», la de Alberto Pérez Romero.
– Paso al primer comentario, de un tal «VECINO», en el correo de Andalucía, dejo las faltas de ortografía del comentario original y contesto en negrita al casi decálogo que escribe el «Vecino».
Lo primero que tiene que hacer el periodico es contrastar la noticia ya que no todo es cierto.
1º Este local nunca ha estado cedido ya que lo unico que pasaba que cuando lo iniciaron el resto de las zonas de la parroquia era un colegio y ese ere el local donde se daban las catequesis y despues se usaba para un grupo scout catolico, no como ellos dicen que llevan asi toda la vida.
Está diciendo el vecino que el local no es cedido, que estaban allí porque no había otro sitio, ergo, de okupas, 42 años, bien vecino. El local no se usó para un grupo scout católico. El local se comenzó a utilizar por Inti Raymi, con la jefatura (cuando existía la jefatura en este grupo» de Juan Escaño, que sí era religioso. Se les permitió el uso del local a cambio de ello, que un externo como era Don Juan Escaño se hiciese cargo del grupo. A pesar de ser un religioso su responsable máximo durante esos años, el grupo siempre fue aconfesional, y sólo existió un acercamiento a la supra asociación Scouts Católicos de España por la revisión de la ley de Vagos y Maleantes de finales de la dictadura, para tener una protección legal para las reuniones. Quizás a alguno le tiemble la memoria, pero para eso está la Historia, para aclarar. Cuando usted quiera, si es que quiere y le interesa, vecino, podremos informarle de la Historia del grupo desde sus inicios con datos y pruebas.
2º Al grupo se le indico que tenia que abandonar este local ya que la parroquia lo necesitaba para poder albergar a alguno de sus grupos parroquiales, que son 9 como: catequesis de comunion primer (con mas de 80 niños) y segundo año (con mas de 80 niños), poscomunion(con mas de 180 niños), catequesis de confirmacion (con un grupo de 40 jovenes), Hermandad de San Jose Obrero (con un grupo joven en activo de 48 jovenes), caritas parroquial (asiste a muchas personas necesitadas del barrio), pastoral de la familia, pastoral de los enfermos, grupo de liturgia, etc…
Está muy bien que la parroquia quiera utilizar ese local para sus grupos, para hacer pastoral y evangelización. El problema es que para que eso se lleve a cabo han EXPULSADO a la asociación juvenil más antigua del barrio. Se ve que el crecimiento de unos sólo se puede llevar a cabo con la desaparición de otros, que ni son sus contrarios, ni sus enemigos.
3º Que soluciones a dado este grupo??? no las dicen.
Si usted sabe cuáles son las soluciones que se aportaron dígalas, si no las conoce, no insinúe cosas que pueden llevar a equívocos.
4º El local pertenece a la parroquia y este grupo se dedico durante años a usarlo a diario, gastando luz y agua sin pagar nada y si quieren pasen y lo vean como lo han dejado, por cierto algun que otro verano lo han cedido a alguien y han pasado las noches alli y duchandose en la calle y fregando las cosas en la calle con una manguera.
Si usted tiene pruebas de que esos hechos sucedieron en el local del grupo, apórtelas. Eso que ha hecho usted en su comentario se llama difamación. Es como si yo afirmara que los grupos juveniles de la parroquia fomentan la pederastia. Así sin pruebas, se llama falso testimonio si se carece de las pruebas que lo alimentan. Como no da las pruebas, ni las fechas, he de suponer que su relato es mentira.
5º No todos los parrocos lo han aceptado pero no le decian nada porque no necesitaban ese espacio.
Si usted conoce a los párrocos que no aceptaban al grupo Scout y no lo decían, dígalo, con nombres y apellidos.
6º Si no son un grupo catolico como quieren estar dentro del consejo parroquial, ademas ellos no participan en nada de la parroquia como si lo hacen el resto de grupos.
Nunca se planteó el pertenecer al consejo parroquial porque nunca se planteó la salida del grupo «por no ser Iglesia». Si no habéis admitido al grupo en el consejo parroquial, sólo puedo decir que habéis perdido un potencial elemento regenerador de la acción parroquial en el barrio, que podría haber pasado a ser enriquecido de una manera que ni os imagináis.
7º La parroquia no ha presionado en nada ya que ellos se comprometieron a salir del local la primera semana de septiembre despues de hacer la mudanza al nuevo local y por la fecha en la que estamos no es la primera semana, a no ser que en su calendario si lo sea…..
Se comprometieron a abandonar el local, y así lo han hecho, este séptimo punto sólo tiene cabido en un argumento de difamación y de provocación.
8º En las reuniones que tuvieron con el parroco ellos decian que el local que se le habia conseguido por parte del distrito era mejor que el que tienen ya que en este estaban todo el dia en la calle incluso en la carretera haciendo con los niños los juegos y actividades en la carretera.
Por suerte para el Grupo se ha encontrado un nuevo local, en mejores condiciones, al menos higiénico sanitarias que el actual, pero si usted no ha trabajado nunca para unos elementos externos, es decir, para los demás de manera profunda. La idiosincracia de un barrio, los problemas que le afligen, la situación escolar y personal. Hay muchos elementos que cambian al cambiar de entorno, y cambiar de espacio de trabajo de una manera tan radical puede suponer una tarea especialmente difícil más con los tiempos que corren.
9º No son tantas las personas que han ido a la parroquia a quejarse.
Podría usted dar cifras.
Un saludo de un vecino al que han molestado muchas veces por su cantos y juegos a cualquier hora del dia y cualquier dia del año.
Que los niños jueguen y canten siempre es un problema.
– Rajmún, que también aparece en el correo dice esto:
Es decir, que en vez de dar las gracias a la parroquia por haber podido disfrutar “gratis total” de un local durante nada menos que 45 años, el grupo monta en cólera y organiza una campaña en prensa y en el barrio contra la parroquia. Eso demuestra los valores que tienen y lo acertado de la parroquia de echarlos.
Campaña en prensa es mandar una nota de prensa explicando que los echan de un local, a eso se reduce la CAMPAÑA, suena fuerte, y duro, CAMPAÑA. Y el argumento más demagógico, el que está de moda ahora, eso demuestra… Bravo.
– Condem, en el correo
en la parroquia no se ha echado a nadie, el grupo ha pedio mas espacio y no lo hay. Ellos no dicen que en 45 años no han pagado ni luz ni agua nunca y que nunca se han querido envolucrar con la parroquia
Haciendo Iglesia
Hace muchos años, allá por 1996, tuve la suerte de ingresar en un grupo juvenil, diversión para mí, un niño de once años que encajaba regular en los sitios, y un «alivio» para mis padres que veían aliviada la carga de lo lúdico en su hijo el menor. Entré en un mundo fascinante, lleno de simbolismo e imaginación, de libertad, de trabajo en equipo.
No estuve demasiado tiempo (en comparación con algunos de mis compañeros de viaje) en aquel grupo, y en 2001 mi camino fue por otros derroteros. Pero esa decisión que en su momento tomé, a falta de unos meses para llegar a la mayoría de edad, ha resultado ser uno de los quebraderos de cabeza que me ha rondado durante toda la veintena.
Esto es así porque en ese grupo juvenil me enseñaron muchas cosas que llevo conmigo en el día a día, la principal, dejar el lugar mejor de como lo encontraste. Es difícil encontrar hoy en día instituciones en las que la gene ofrezca su tiempo y su esfuerzo en construir sin beneficio propio ajeno al sentimiento. Otro elemento clave en mi formación fue la capacidad de trabajo en equipo, la búsqueda del consenso, la capacidad de ceder en tus pretensiones por una decisión común, aprender a escuchar a los otros, y no sólo a uno mismo. También me enseñaron qué era la solidaridad, cómo la ayuda a los demás es siempre primordial a pesar de los esfuerzos y sacrificios que el individuo tenga que hacer para ello. Me enseñaron qué es la AMISTAD, con mayúsculas, y orgulloso estoy de seguir teniendo AMIGOS, de los que podrías no ver en años y aparecen en el peor momento de tu vida (puedo aportar pruebas).
Con ese grupo conocí la realidad de muchos elementos en situación de exclusión social que sin él mediante probablemente jamás hubiera conocido. Trabajé, como grupo con asociaciones con las que por inercia no hubiera trabajado de no ser así, resultando de ello experiencias maravillosas. Me educaron en muchos aspectos que ahora veo que son básicos para el día a día, como la congruencia, la coherencia, y la capacidad de análisis de las situaciones. Aprendí a ser empático con los demás. A ser leal, fiel y abnegado.
Ese grupo ha sido imprescindible en mi vida, y si jugara a un antihistoricista «y si no hubiera…» todas las conclusiones saldrían negativas.
Ayer ese grupo entregó las llaves del local que la Iglesia de San José Obrero les cedía desde el año 1971, han sido 42 años de presencia continua en un barrio donde la presencia del asociacionismo juvenil brilla por su ausencia. Este grupo es el Grupo Scout Inti Raymi. Las razones para expulsarlos del local son variadas, contradicentes y faltas de contenido, salvo una: NO SON IGLESIA.
Porque para la Iglesia de San José Obrero, todo lo que comentaba antes no es hacer Iglesia. Sí lo es, por supuesto, tener en su parroquia una hermandad penitencial que pretende la incorporación de sus imágenes en la Carrera Oficial. Esa es la razón única y principal, el grupo no hace pastoral y ellos no consideran que lo demás importe. Es cuanto menos curioso que esto se englobe en un momento en el que toda la defensa que se hace de la Iglesia Católica, sus beneficios fiscales y su manutención por parte del Estado se basa en la obra social que la Iglesia realiza. Pues bien, amigos, esta Iglesia elimina del barrio a un grupo que basa su propia existencia en una obra social, la de educar a jóvenes para que en el futuro éstos tengan la capacidad de crear un mundo mejor y mucho más justo, y, además, desde la diversión.
Esto son los hechos, pero, y esta es mi opinión personal, el Padre Abilio, el actual párroco, quizá piense que una hermandad penitencial sea un elemento mucho más pastoral. Quizá piense que tener una hermandad con un potencial amplio en lo que a hermanos y capirotes se refiere sea mucho más beneficiosa para la economía parroquial. O quizá simplemente moleste que un grupo agnóstico lleve educando más de 40 años a generaciones de jóvenes de la zona.
Sólo pienso que esta parroquia ha llevado a cabo el acto más insolidario, más injusto, más rastreros, y que más daño puede hacer a la juventud del barrio que se ha perpetrado desde detrás de un altar. Sólo me queda la esperanza de que el grupo no muere, sólo se traslada, y empezará una nueva labor en otro barrio, con otras necesidades, con otros jóvenes, y que la labor de dejar el mundo mejor de lo que estaba.
Amigos del Grupo Scout Inti Raymi: buena caza en esta nueva ronda solar que comienza.
Scouts siempre listos.
Sobre Teófila y el Twitter de pago.
Saltó la noticia de que Teófila había metido la pata en unas declaraciones. Teófila Martínez es, para quien no la conozca, la alcaldesa de Cádiz. Ocupa el cargo desde 1995, y, aunque es de Santander, ha tenido varios cargos en Alianza popular y posteriormente en el PP, del que fue «jefa» en Andalucía antes que Javier Arenas. Además es senadora y ocupa varios cargos de esos «opacos» en comisiones y juntas del gobierno.
Teófila metió la pata.
Llevo dos días escuchando a la gente escribir con sorna a raíz del Twitter de pago, que si facturas del Twitter, que si «paga el Twitter, primer aviso», etc. Todo muy cómico y muy gracioso. Es desternillante que una señora de 65 años no sepa que Twitter es gratis, cuando probablemente las redes sociales ni le interesan ni le gustan, aunque esto segundo sí lo ha demostrado. «hay gente que viene al ayuntamiento a pedir prestaciones sociales, a pedir para comer y tienen Twitter», en realidad es algo muy parecido a lo que dijo aquella otra señorita de su mismo partido en Les Corts, en Valencia, con algo parecido a: «les damos la ayuda y después se compran televisores de plasma».
A mi este tipo de declaraciones no me hacen ni mijita de gracia, os explico el porqué. Vivimos en una sociedad donde el Estado es el encargado de ofrecer protección a las personas más desfavorecidas, y se encarga de ello por unos conceptos que ha costado muchos años introducir en la clase dirigente, como es el de solidaridad. Estas personas no creen que un pobre pueda autogestionar su dinero, lo reciba de donde lo reciba, y que son ellas, personas 2de bien» las que llevan la razón al decidir en qué se lo deben gastar. ¿Tienes hambre y pagas internet? porque todos sabemos que TODO el mundo paga internet y nadie pilla Wifi abierto o directamente lo desencripta; ¿Tienes hambre y pagas la luz? ; o el que se hizo famoso también porque lo puso alguien del mismo partido político, «un militante de nuestro partido dejaría de comer para pagar su hipoteca». Es decir, son ellos quienes marcan las prioridades, unos que primero el comer que el internet (o cualquier otra cosa), otros que primero la hipoteca que el comer. Todo muy lógico y muy coherente.
Sin embargo, lo que aquí asoma no es, del todo, o principalmente no, el alejamiento de los conceptos de solidaridad, justicia social y el acercamiento paulatino de la caridad teológica y evangélica que parece que quieren trasladar estos señores. Lo que a mi más me ha chocado del vídeo es el principio, donde se escucha una frase que para mí es lo más indecente que he oído en mucho tiempo de la boca de un miembro de la casta política: «tanta opinión ni tanta opinión».
Lo que a esta señora le fastidia en realidad no es que una persona deje de comer para pagar internet, o se lo robe al vecino, o haya un alma cándida que deje abierta su conexión para sus vecinos, lo que a esta señora le molesta es que la gente opine. Y esto es algo que se ha ido demostrando por parte de esta señora desde hace mucho tiempo. Con el carnaval pasó algo parecido, si yo no recuerdo mal, aunque tengo un problema ahora mismo, no me puedo parar a buscar enlaces, si no no terminaría. En Cádiz se está formando un lío curioso. La gente se ha hartado de paro, ya está bien, llevan así muchos años y es ahora cuando han reventado, y ahora, por suerte, el aislamiento al que se ha sometido a Cadiz está siendo esquilmado gracias a las Redes Sociales. Tenemos la referencia de Karlos Puest, que sin ser un personaje que me guste especialmente, sus vídeos protesta han tenido un éxito morrocotudo en las redes, y en los juzgados, porque el Senador y Teniente de Alcalde de la ciudad de Cadiz José Blas Fernández, los motivos, los de siempre en estos casos, injurias, calumnias, etc. Los motivos reales, se está creado una corriente de opinión en la siempre dormida Cádiz. También estaban teniendo relativo éxito los vídeos de los plenos donde los ciudadanos iban a protestar y la señora «Twitter sale caro» se ausentaba y salía con la cabeza alta del consistorio entre abucheos y escoltadísima por la policía municipal. el colmo de estos vídeos fue el superhit de la vendedora del mercadillo que sólo pedía una licencia para poder llevar a cabo de manera legal su única forma de subsistencia.
Esto es lo que molesta, esto es lo que saco de las palabras de Teófila, más allá de la bromita. Señores, señoras, hay que dejarse de bromitas, lo de esta señora es muy fuerte, el desprecio con el que habla de la gente necesitada de su ciudad, tomándolos poco más que por niños caprichosos que no saben en lo que gastar el dinero, o de gente aprovechada que piensa que puede obtener comida gratis, etc. Vamos a pararnos un poco más a analizar el mensaje, a esta señora lo que le molesta es que haya gente con necesidades y que esa gente pueda opinar en vez de arrodillarse agradecido ate la caridad y la obra pía que el ayuntamiento y los servicios sociales pagados por ellos (los que trabajan).
Esta es la conclusión, no puedes opinar porque te estoy haciendo un favor, la mentalidad del señor que denosta a su vasallo y lo hace dependiente y agradecido. Esto es lo verdaderamente importante, el «tanta opinión ni tanta opinión»[hombre ya los desgraciados miserables estos que se creen?], que es lo que le hubiera faltado a la Teo para rematar la faena.
A mi, personalmente, este tipo de declaraciones, me dan mucho miedo.
El rincón de Kopiberto 