Campañas

Al hilo del post de ayer, ha empezado una batalla virtual que, por otro lado, no me sorprende por el contexto y por los medios. La noticia de que expulsaban a Inti-Raymi del local de la calle Iriarte lo sabíamos muchos desde hace mucho tiempo. Pero en la prensa salió ayer.

http://elcorreoweb.es/2013/09/17/un-grupo-scout-pierde-su-local-parroquial-porque-no-promueve-el-catolicismo/

 

http://www.diariodesevilla.es/article/sevilla/1604648/grupo/scout/pierde/la/cesion/local/parroquial/tras/anos.html

 

http://www.20minutos.es/noticia/1922091/0/

 

Como era de esperar, la respuesta no se ha hecho esperar, y han aparecido los defensores de la expulsión y de los defensores del grupo Scout. Los comentarios en los medios, a pesar de tener un filtro de moderación, son una nube de trolls anónimos que pueden decir y hacer lo que les de la gana, desde el insulto hasta la mentira.

Los comentarios en los medios de comunicación digitales son una mentira continua, no es una conversación ni un debate, los argumentos que se dan no se tienen porqué defender, y ese es el espacio oportuno para que alguien suelte una bomba, los demás se incendien, y la batalla retórica se pierda por un agujero muy parecido al que se encuentra debajo de la espalda.

A mí ni me gusta el anonimato ni me gusta encender a la gente, yo debato y argumento cara a cara, donde, además de un discurso se pueden evaluar otras cosas como el lenguaje gestual, los ritmos, y la respuesta inmediata ante un cambio de argumentación. Es por ello que quiero contestar algunas de estas cosas, desde mi rincón, con nombre y apellidos, porque este blog no es anónimo y es mi opinión, la mía, la “del Kopi”, la de Alberto Pérez Romero.

- Paso al primer comentario, de un tal “VECINO”, en el correo de Andalucía, dejo las faltas de ortografía del comentario original y contesto en negrita al casi decálogo que escribe el “Vecino”.

Lo primero que tiene que hacer el periodico es contrastar la noticia ya que no todo es cierto.
1º Este local nunca ha estado cedido ya que lo unico que pasaba que cuando lo iniciaron el resto de las zonas de la parroquia era un colegio y ese ere el local donde se daban las catequesis y despues se usaba para un grupo scout catolico, no como ellos dicen que llevan asi toda la vida.

Está diciendo el vecino que el local no es cedido, que estaban allí porque no había otro sitio, ergo, de okupas, 42 años, bien vecino. El local no se usó para un grupo scout católico. El local se comenzó a utilizar por Inti Raymi, con la jefatura (cuando existía la jefatura en este grupo” de Juan Escaño, que sí era religioso. Se les permitió el uso del local a cambio de ello, que un externo como era Don Juan Escaño se hiciese cargo del grupo. A pesar de ser un religioso su responsable máximo durante esos años, el grupo siempre fue aconfesional, y sólo existió un acercamiento a la supra asociación Scouts Católicos de España por la revisión de la ley de Vagos y Maleantes de finales de la dictadura, para tener una protección legal para las reuniones. Quizás a alguno le tiemble la memoria, pero para eso está la Historia, para aclarar. Cuando usted quiera, si es que quiere y le interesa, vecino, podremos informarle de la Historia del grupo desde sus inicios con datos y pruebas. 
2º Al grupo se le indico que tenia que abandonar este local ya que la parroquia lo necesitaba para poder albergar a alguno de sus grupos parroquiales, que son 9 como: catequesis de comunion primer (con mas de 80 niños) y segundo año (con mas de 80 niños), poscomunion(con mas de 180 niños), catequesis de confirmacion (con un grupo de 40 jovenes), Hermandad de San Jose Obrero (con un grupo joven en activo de 48 jovenes), caritas parroquial (asiste a muchas personas necesitadas del barrio), pastoral de la familia, pastoral de los enfermos, grupo de liturgia, etc…

Está muy bien que la parroquia quiera utilizar ese local para sus grupos, para hacer pastoral y evangelización. El problema es que para que eso se lleve a cabo han EXPULSADO a la asociación juvenil más antigua del barrio. Se ve que el crecimiento de unos sólo se puede llevar a cabo con la desaparición de otros, que ni son sus contrarios, ni sus enemigos. 
3º Que soluciones a dado este grupo??? no las dicen.

Si usted sabe cuáles son las soluciones que se aportaron dígalas, si no las conoce, no insinúe cosas que pueden llevar a equívocos. 
4º El local pertenece a la parroquia y este grupo se dedico durante años a usarlo a diario, gastando luz y agua sin pagar nada y si quieren pasen y lo vean como lo han dejado, por cierto algun que otro verano lo han cedido a alguien y han pasado las noches alli y duchandose en la calle y fregando las cosas en la calle con una manguera.

Si usted tiene pruebas de que esos hechos sucedieron en el local del grupo, apórtelas. Eso que ha hecho usted en su comentario se llama difamación. Es como si yo afirmara que los grupos juveniles de la parroquia fomentan la pederastia. Así sin pruebas, se llama falso testimonio si se carece de las pruebas que lo alimentan. Como no da las pruebas, ni las fechas, he de suponer que su relato es mentira. 
5º No todos los parrocos lo han aceptado pero no le decian nada porque no necesitaban ese espacio.

Si usted conoce a los párrocos que no aceptaban al grupo Scout y no lo decían, dígalo, con nombres y apellidos. 
6º Si no son un grupo catolico como quieren estar dentro del consejo parroquial, ademas ellos no participan en nada de la parroquia como si lo hacen el resto de grupos.

Nunca se planteó el pertenecer al consejo parroquial porque nunca se planteó la salida del  grupo “por no ser Iglesia”. Si no habéis admitido al grupo en el consejo parroquial, sólo puedo decir que habéis perdido un potencial elemento regenerador de la acción parroquial en el barrio, que podría haber pasado a ser enriquecido de una manera que ni os imagináis. 
7º La parroquia no ha presionado en nada ya que ellos se comprometieron a salir del local la primera semana de septiembre despues de hacer la mudanza al nuevo local y por la fecha en la que estamos no es la primera semana, a no ser que en su calendario si lo sea…..

Se comprometieron a abandonar el local, y así lo han hecho, este séptimo punto sólo tiene cabido en un argumento de difamación y de provocación. 
8º En las reuniones que tuvieron con el parroco ellos decian que el local que se le habia conseguido por parte del distrito era mejor que el que tienen ya que en este estaban todo el dia en la calle incluso en la carretera haciendo con los niños los juegos y actividades en la carretera.

Por suerte para el Grupo se ha encontrado un nuevo local, en mejores condiciones, al menos higiénico sanitarias que el actual, pero si usted no ha trabajado nunca para unos elementos externos, es decir, para los demás de manera profunda. La idiosincracia de un barrio, los problemas que le afligen, la situación escolar y personal. Hay muchos elementos que cambian al cambiar de entorno, y cambiar de espacio de trabajo de una manera tan radical puede suponer una tarea especialmente difícil  más con los tiempos que corren.
9º No son tantas las personas que han ido a la parroquia a quejarse.

 

Podría usted dar cifras. 

Un saludo de un vecino al que han molestado muchas veces por su cantos y juegos a cualquier hora del dia y cualquier dia del año.

Que los niños jueguen y canten siempre es un problema. 

 

- Rajmún, que también aparece en el correo dice esto:

Es decir, que en vez de dar las gracias a la parroquia por haber podido disfrutar “gratis total” de un local durante nada menos que 45 años, el grupo monta en cólera y organiza una campaña en prensa y en el barrio contra la parroquia. Eso demuestra los valores que tienen y lo acertado de la parroquia de echarlos.

Campaña en prensa es mandar una nota de prensa explicando que los echan de un local, a eso se reduce la CAMPAÑA, suena fuerte, y duro, CAMPAÑA. Y el argumento más demagógico, el que está de moda ahora, eso demuestra… Bravo. 

- Condem, en el correo

exacto, 45 años de local gratis, sin pagar ni luz ni agua ni nada, ni por respeto se han acercado a los que le han estado regalando 45 años de todo, y ahora, al cuello contra la Iglesia, je je, en realidad deben ser unos cachondos, supongo que ahora cualquier particular se lo pensará mucho antes de regalarles o dejarles un local, ya que cuando no puedan, o no quieran, saben lo que les va a pasar luego
Este debe ser nuevo en la parroquia, o debe ser él quien movía las bancadas y los pasos, quien pintaba la iglesia, y quien hacía de “técnico de sonido” durante las misas. Usted no debería dejar de saber que hasta muy poquito, los miembros del grupo Scout eran los que hacían los favores a los párrocos cuando en la Iglesia los tan numerosos grupos juveniles y la hermandad no aparecían ni por equivocación. 
 – En el Diario de Sevilla vuelven a aparecer mensajes de Condem, con un argumento demagógico, risible y carente de sentido y vuelve el “Vecino” escribiendo el mismo mensaje al que ya le contesté. 
- NRB, en Diario de Sevilla

en la parroquia no se ha echado a nadie, el grupo ha pedio mas espacio y no lo hay. Ellos no dicen que en 45 años no han pagado ni luz ni agua nunca y que nunca se han querido envolucrar con la parroquia

Sí los ha echado, si no, porqué se van. En 42 años no se ha pagado luz ni agua porque la parroquia no ha querido, quizás preveyendo que no hubiera elementos de cesión perpetua de un espacio que se pudiera ganar judicialmente. Apela a lo gratis pero no sabe de estos elementos. Y sobre la “envolucración” del grupo en la parroquia ya he hablado antes. No habléis de parroquia, hablad de pastoral. 
Dentro de la demagogia y de los argumentos que se han expuesto por parte de estos comentaristas anónimos siempre sale la palabra GRATIS, cosa que puede ser un indicador de la escala de prioridades. Espero que los argumentos que de a la prensa el párroco, que se de buena tinta que hoy a atendido a los medios (ha tardado mucho menos que en atender al grupo Scout) intente articular un poco más las explicaciones, si es que se quiere excusar, o que diga claramente los motivos de la expulsión, que el grupo no es Iglesia y que la Hermandad está creciendo. Espero que no de palos de ciego ni siga por el camino difamatorio de estos anónimos comentaristas de prensa online. 
 

 

Haciendo Iglesia

Hace muchos años, allá por 1996, tuve la suerte de ingresar en un grupo juvenil, diversión para mí, un niño de once años que encajaba regular en los sitios, y un “alivio” para mis padres que veían aliviada la carga de lo lúdico en su hijo el menor. Entré en un mundo fascinante, lleno de simbolismo e imaginación, de libertad, de trabajo en equipo.

No estuve demasiado tiempo (en comparación con algunos de mis compañeros de viaje) en aquel grupo, y en 2001 mi camino fue por otros derroteros. Pero esa decisión que en su momento tomé, a falta de unos meses para llegar a la mayoría de edad, ha resultado ser uno de los quebraderos de cabeza que me ha rondado durante toda la veintena.

Esto es así porque en ese grupo juvenil me enseñaron muchas cosas que llevo conmigo en el día a día, la principal, dejar el lugar mejor de como lo encontraste. Es difícil encontrar hoy en día instituciones en las que la gene ofrezca su tiempo y su esfuerzo en construir sin beneficio propio ajeno al sentimiento. Otro elemento clave en mi formación fue la capacidad de trabajo en equipo, la búsqueda del consenso, la capacidad de ceder en tus pretensiones por una decisión común, aprender a escuchar a los otros, y no sólo a uno mismo. También me enseñaron qué era la solidaridad, cómo la ayuda a los demás es siempre primordial a pesar de los esfuerzos y sacrificios que el individuo tenga que hacer para ello. Me enseñaron qué es la AMISTAD, con mayúsculas, y orgulloso estoy de seguir teniendo AMIGOS, de los que podrías no ver en años y aparecen en el peor momento de tu vida (puedo aportar pruebas).

Con ese grupo conocí la realidad de muchos elementos en situación de exclusión social que sin él mediante probablemente jamás hubiera conocido. Trabajé, como grupo con asociaciones con las que por inercia no hubiera trabajado de no ser así, resultando de ello experiencias maravillosas. Me educaron en muchos aspectos que ahora veo que son básicos para el día a día, como la congruencia, la coherencia, y la capacidad de análisis de las situaciones. Aprendí a ser empático con los demás. A ser leal, fiel y abnegado.

Ese grupo ha sido imprescindible en mi vida, y si jugara a un antihistoricista “y si no hubiera…” todas las conclusiones saldrían negativas.

 

Ayer ese grupo entregó las llaves del local que la Iglesia de San José Obrero les cedía desde el año 1971, han sido 42 años de presencia continua en un barrio donde la presencia del asociacionismo juvenil brilla por su ausencia. Este grupo es el Grupo Scout Inti Raymi. Las razones para expulsarlos del local son variadas, contradicentes y faltas de contenido, salvo una: NO SON IGLESIA.

Porque para la Iglesia de San José Obrero, todo lo que comentaba antes no es hacer Iglesia. Sí lo es, por supuesto, tener en su parroquia una hermandad penitencial que pretende la incorporación de sus imágenes en la Carrera Oficial. Esa es la razón única y principal, el grupo no hace pastoral y ellos no consideran que lo demás importe. Es cuanto menos curioso que esto se englobe en un momento en el que toda la defensa que se hace de la Iglesia Católica, sus beneficios fiscales y su manutención por parte del Estado se basa en la obra social que la Iglesia realiza. Pues bien, amigos, esta Iglesia elimina del barrio a un grupo que basa su propia existencia en una obra social, la de educar a jóvenes para que en el futuro éstos tengan la capacidad de crear un mundo mejor y mucho más justo, y, además, desde la diversión.

Esto son los hechos, pero, y esta es mi opinión personal, el Padre Abilio, el actual párroco, quizá piense que una hermandad penitencial sea un elemento mucho más pastoral. Quizá piense que tener una hermandad con un potencial amplio en lo que a hermanos y capirotes se refiere sea mucho más beneficiosa para la economía parroquial. O quizá simplemente moleste que un grupo agnóstico lleve educando más de 40 años a generaciones de jóvenes de la zona.

Sólo pienso que esta parroquia ha llevado a cabo el acto más insolidario, más injusto, más rastreros, y que más daño puede hacer a la juventud del barrio que se ha perpetrado desde detrás de un altar. Sólo me queda la esperanza de que el grupo no muere, sólo se traslada, y empezará una nueva labor en otro barrio, con otras necesidades, con otros jóvenes, y que la labor de dejar el mundo mejor de lo que estaba.

 

Amigos del Grupo Scout Inti Raymi: buena caza en esta nueva ronda solar que comienza.

 

Scouts siempre listos.

Sobre Teófila y el Twitter de pago.

 

Saltó la noticia de que Teófila había metido la pata en unas declaraciones. Teófila Martínez es, para quien no la conozca, la alcaldesa de Cádiz. Ocupa el cargo desde 1995, y, aunque es de Santander, ha tenido varios cargos en Alianza popular y posteriormente en el PP, del que fue “jefa” en Andalucía antes que Javier Arenas. Además es senadora y ocupa varios cargos de esos “opacos” en comisiones y juntas del gobierno.

Teófila metió la pata.

Llevo dos días escuchando a la gente escribir con sorna a raíz del Twitter de pago, que si facturas del Twitter, que si “paga el Twitter, primer aviso”, etc. Todo muy cómico y muy gracioso.  Es desternillante que una señora de 65 años no sepa que Twitter es gratis, cuando probablemente las redes sociales ni le interesan ni le gustan, aunque esto segundo sí lo ha demostrado. “hay gente que viene al ayuntamiento a pedir prestaciones sociales, a pedir para comer y tienen Twitter”, en realidad es algo muy parecido a lo que dijo aquella otra señorita de su mismo partido en Les Corts, en Valencia, con algo parecido a: “les damos la ayuda y después se compran televisores de plasma”.

A mi este tipo de declaraciones no me hacen ni mijita de gracia,  os explico el porqué. Vivimos en una sociedad donde el Estado es el encargado de ofrecer protección a las personas más desfavorecidas, y se encarga de ello por unos conceptos que ha costado muchos años introducir en la clase dirigente, como es el de solidaridad. Estas personas no creen que un pobre pueda autogestionar su dinero, lo reciba de donde lo reciba,  y que son ellas, personas 2de bien” las que llevan la razón al decidir en qué se lo deben gastar. ¿Tienes hambre y pagas internet? porque todos sabemos que TODO el mundo paga internet y nadie pilla Wifi abierto o directamente lo desencripta; ¿Tienes hambre y pagas la luz? ; o el que se hizo famoso también porque lo puso alguien del mismo partido político, “un militante de nuestro partido dejaría de comer para pagar su hipoteca”. Es decir, son ellos quienes marcan las prioridades, unos que primero el comer que el internet (o cualquier otra cosa), otros que primero la hipoteca que el comer. Todo muy lógico y muy coherente.

Sin embargo, lo que aquí asoma no es, del todo, o principalmente no, el alejamiento de los conceptos de solidaridad, justicia social y el acercamiento paulatino de la caridad teológica y evangélica que parece que quieren trasladar estos señores. Lo que a mi más me ha chocado del vídeo es el principio, donde se escucha una frase que para mí es lo más indecente que he oído en mucho tiempo de la boca de un miembro de la casta política: “tanta opinión ni tanta opinión”.

Lo que a esta señora le fastidia en realidad no es que una persona deje de comer para pagar internet, o se lo robe al vecino, o haya un alma cándida que deje abierta su conexión para sus vecinos, lo que a esta señora le molesta es que la gente opine.  Y esto es algo que se ha ido demostrando por parte de esta señora desde hace mucho tiempo. Con el carnaval pasó algo parecido, si yo no recuerdo mal, aunque tengo un problema ahora mismo, no me puedo parar a buscar enlaces, si no no terminaría. En Cádiz se está formando un lío curioso. La gente se ha hartado de paro, ya está bien, llevan así muchos años y es ahora cuando han reventado, y ahora, por suerte, el aislamiento al que se ha sometido a Cadiz está siendo esquilmado gracias a las Redes Sociales. Tenemos la referencia de Karlos Puest, que sin ser un personaje que me guste especialmente, sus vídeos protesta han tenido un éxito morrocotudo en las redes, y  en los juzgados, porque el Senador y Teniente de Alcalde de la ciudad de Cadiz José Blas Fernández, los motivos, los de siempre en estos casos, injurias, calumnias, etc. Los motivos reales, se está creado una corriente de opinión en la siempre dormida Cádiz. También estaban teniendo relativo éxito los vídeos de los plenos donde los ciudadanos iban a protestar y la señora “Twitter sale caro” se ausentaba y salía con la cabeza alta del consistorio entre abucheos y escoltadísima por la policía municipal. el colmo de estos vídeos fue el superhit de la vendedora del mercadillo que sólo pedía una licencia para poder llevar a cabo de manera legal su única forma de subsistencia.

Esto es lo que molesta, esto es lo que saco de las palabras de Teófila, más allá de la bromita. Señores, señoras, hay que dejarse de bromitas, lo de esta señora es muy fuerte, el desprecio con el que habla de la gente necesitada de su ciudad, tomándolos poco más que por niños caprichosos que no saben en lo que gastar el dinero, o de gente aprovechada que piensa que puede obtener comida gratis, etc. Vamos a pararnos un poco más a analizar el mensaje, a esta señora lo que le molesta es que haya gente con necesidades y que esa gente pueda opinar en vez de arrodillarse agradecido ate la caridad y la obra pía que el ayuntamiento y los servicios sociales pagados por ellos (los que trabajan).

Esta es la conclusión, no puedes opinar porque te estoy haciendo un favor, la mentalidad del señor que denosta a su vasallo y lo hace dependiente y agradecido. Esto es lo verdaderamente importante, el “tanta opinión ni tanta opinión”[hombre ya los desgraciados miserables estos que se creen?], que es lo que le hubiera faltado a la Teo para rematar la faena.

 

A mi, personalmente, este tipo de declaraciones, me dan mucho miedo.

Falsos Horizontes.

Cartel del documental “Falsos Horizontes” Foto tomada del blog de “Cine en Serio” sin pedir permiso ni nada.

Un twit de contenido político publicado desde mi cuenta hace que mi amigo @devuelta me conteste que ha visto un documental que le ha deprimido mucho. Ese documental se llama “Falsos Horizontes”, y gracias a @cineenserio he podido verlo a través de Filmin. El documental es bastante básico, un tipo que se mete en la acampada de Sol y graba a gente hablando de cosas. Hasta ahí bien. Como bien dice mi amigo @devuelta en su post, no sabemos de qué pie cojea el autor, lo que nos limita a la hora de valorar la muestra de testimonios. Sin embargo en mi particular experiencia con gente que participa en las asambleas, y habiendo asistido a algunas de las movilizaciones de mi ciudad creo que es bastante representativa. Esto no quiere decir que todo el mundo sea como los que aparecen ahí, ni que lo voy a exponer se aplique necesariamente en todos los participantes del movimiento 15-M, de hecho me referiré explicitamente al movimiento en sí, o a mi visión sobre el movimiento, así que espero que no aparezca ningún ser humano ofendido por las generalizaciones que vaya a hacer. Los individuos que componemos la sociedad cada vez somos más escasos en recursos mentales, no nos gusta pensar, nos quedamos con los titulares, con los mensajes sorprendentes. Lo haceos al hablar de política, lo hacemos a hablar de nuestros problemas, y lo hacemos al leer la prensa. Sólo hay que darse una vuelta por las Redes Sociales para entender de lo que hablo.

Entonces empiezo. Por un lado está el documental. Una película algo larga y pesada en la que, como he expuesto anteriormente se muestra a una serie de personas (no las he contado) contando diversas cosas, desde porqué están ahí, qué piensan del movimiento, futuro, la crisis, etc. Temas de actualidad y que servían de referencia en el movimiento. Si la muestra de las personas está realizada para vilipendiar el 15-M desde luego lo han conseguido. Si la muestra pretende ser neutra y se escoge un poco de todo, la depresión es inminente, y si la muestra se ha escogido como foc de promoción de la acampada y posterior movimiento, desde luego se ha lucido. A mi me resulta neutra pero más tirando hacia el lado crítico del movimiento, quiero decir, si se hubiera querido hacer daño hubiera sido aún más fácil, pero no llega a ser un muestro neutro. Respecto del documental poco más se puede decir, porque no da para más 83 minutos de metraje de gente hablando y algunas imágenes más, pero básicamente es eso.

El visionado de este documental me va a servir, sin embargo, para hablar un poco del 15-M y sus resultados, de rescatar algunas cosas que expresé en su momento (hace ya dos años que se iniciaron las acampadas) y un poco de generalidades del elemento scial de este país. Parece, incluso, que voy a hacer algo serio.

Una de las fotos más compartidas por la red de la multitud en Sol.

Voy a empezar por los aspectos negativos del 15-M. La muestra de testimonios que aparecen en Falsos Horizontes me resulta representativa, como ya he dicho. La gente se pone a hablar de Estados, de Bancas, de Lobbys ultra poderosos, de conspiraciones, de maltrato al pueblo, de conspiración, de corrupción, de vivienda, de paro, de dinero, de educación. Completito. Sin embargo, todo se expresa de manera muy vaga. Las ideas no son profundas, se quedan en un análisis superficial. Se divide todo en dos bandos, los buenos y los malos. Se extrapola la protesta a “la voz del pueblo”, asumiendo que su mensaje debe ser compartido por toda la capa de población que se considera pueblo, o que no son “ellos”, los malos.

Esto no sería nada del otro mundo en casos concretos, pero por desgracia parece ser el elemento natural de las personas que se dicen con sentido crítico. Los protestones (en el sentido más cariñoso posible), aquellos que saben que esto no funciona, que esto tiene que cambiar, que todo es una mierda, y quieren hacer algo, pero no saben como. EL movimiento 15-M es un estallido de indignación – para mí el nombre de indignados que le dieron los medios de comunicación era excelente -, pero claro, los estallidos de indignación nos hacen perder el norte, son reacciones en caliente, sin valoraciones, en los que sólo se ve la superficie. El movimiento 15-M sin embargo se auto denominó revolución, y la revolución es otra cosa. Al estallido 15-M le faltaban muchas cosas, unos valores, unos objetivos, una estrategia, una estructura, y muchas otras cosas más. No podía ser una revolución. Era un toque de atención a una sociedad adormilada.

El 15-M hablaba de democracia y participación, sin embargo los elementos de participación ciudadana estaban y están muy abandonados. No podemos decir que no estamos en una democracia participativa si no participamos de ella. No podemos pensar que un gobierno va a cambiar radicalmente por la presión de un número elevado de gente en las calles unos días, sobre todo si ese grupo numeroso no sabe exactamente qué quiere que el gobierno cambie. Si no existen grupos de presión social no hay nada que hacer. Y el 15-M ni siquiera se ha instaurado como grupo de presión. El movimiento pretendía que decenas, cientos de personas que jamás han trabajado de manera asamblearia participara en unas asambleas copadas de personas diciendo de todo, desde cosas con el máximo sentido y analizadas hasta magufadas como hablar de biodanza y el poder de las piedras.

El 15-M pasó de 0 a 100 en muy poco tiempo, y lo que podría haber sido un hito para la participación social se convirtió rápidamente en un sindiós sin pies ni cabeza donde nadie sabía muy bien a lo que se iba allí. Creían que iban a cambiar el mundo, pero cuando cambias algo, lo más importante es saber porqué lo sustituyes. Y allí no estaba claro.

Imagen de la Plaza de la Encarnación, Sevilla. Esta cantidad de gente en mi ciudad sólo se ve en Semana Santa, Feria, o algún partido de fútbol. Origen de la foto: ABC

Aspectos positivos del 15-M. Partimos de la base que la española es una sociedad tradicionalmente dormida. La explosión de gente saliendo a las calles por todo el país para demostrar su indignación ante un sector dirigente totalmente calamitoso y corrupto era un soplo (un vendaval) de aire fresco, sobre todo para la gente que participaba en los diversos movimientos sociales que veía cómo se abrían nuevos caminos y por la posibilidad de “reclutar” nuevos elementos a sus diversas luchas.

El 15-M abrió la posibilidad de que mucha gente recelosa de los diversos movimientos sociales y sus ideologías participara activamente y se planteara la posibilidad de iniciar su camino en esto de la participación ciudadana. Era una burbuja de colores para los protestones, un mundo aparte,una burbuja. Conozco personalmente a varias personas que se han ido implicando en diversos ámbitos a raíz del 15-M, pero no dejan de ser pocas. Durante días, semanas, meses, el movimiento dio voz a los que habitualmente no la tienen, dio esperanzas a jóvenes y mayores de una sociedad activa y participativa que cambiara la miserable situación que la clase dirigente sin oposición había creado. Sin embargo, era una burbuja, y como tal, pinchó.

Conclusiones varias. El 15-M por tanto sacó a la luz varias cosas. Por un lado un sector de la sociedad que tenía ganas de hacer algo por cambiar esto sin saber cómo. Como contraprestación, esa gente quería que se lo dieran todo mascadito, repetía y repite eslóganes con una facilidad pasmosa, que atemoriza al más pintado, todo disfrazado de la necesidad de un espíritu crítico. Demostró que en la sociedad civil española, en la base de ésta, hay un montón de soldados dispuestos a la guerra, pero, por otro lado, demostró una falta de oficiales que dirijan a esa masa. Porque esa masa quería estar dirigida. Porque la sociedad se dividió en dos corrientes de opinión que hacían sacra o demoníaca a las asambleas y sus decisiones.

En mi opinión un proyecto, desde su nacimiento, debe tener unos objetivos claros, una misión, unos valores a aportar, y un camino a seguir. Eso requiere estrategia. Si bien todo esto puede ir cambiando en el desarrollo de una actividad constante, debe ser imprescindible partir de esa base. Con la improvisación, con una neutralidad alejada de la realidad no se puede llegar nunca a nada. Sobre todo si contra lo que te posicionas es un Estado, es decir, no puedes luchar contra una estructurada más que construida improvisando. Por eso un contingente de la policía antidisturbios puede con una masa de miles de personas en cuestión de minutos. Ellos tienen un objetivo y saben como conseguirlo, sus adversarios no saben en ningún momento qué hacer. Extrapólese este ejemplo a cualquier situación de oposición, ya sea en una discusión con argumentos o en un partido de fútbol.

A pesar de todo, el movimiento, como digo, me parecía fantástico. El problema viene cuando se pincha la burbuja. Si os fijáis atentamente en las declaraciones de los entrevistados en el documental, se aprecia de manera espectacular un individualismo muy preocupante. Desde el primer señor que dice que lo unico que no te pueden quitar es tu lucha, hasta la señora que dice que viene de trabajar y que ella tiene que mantener a la familia, el chico que dice, “yo ya lo decía al principio” o el indigente que habla de la solución a sus problemas. Todo esto legó a un punto de egolatría, la gente fue porque tenía que estar, porque ellos no podían dejar de participar en este hito histórico que iba a cambiar el país,  de hecho se convirtió en uno de los reclamos. Finalmente ni siquiera era una masa indignada, sino que era un gran contingente de individuos que, ante todo, pensaban en su propia participación. Esto no deja de ser una consecuencia de esa falta de objetivos claros.

Como lo era, de la falta de estructura, que absolutamente todo se escuchara, que nadie dijera nada acerca de algunos asuntos que eran cualquier cosa menos serio y que convirtió una queja política en un auténtico circo. Porque de creencias y modos de vida no se hablaba aquí, hasta que algunos los metieron en las asambleas, y no existía un filtro real. Otro ejemplo de esto eran las pancartas con el lema libertad de expresión mientras se cargaban las tintas con un cámara, un currito, que estaba allí haciendo su trabajo. El miedo a que algunos medios hablaran mal del movimiento demostraba eso, la falta de una estructura propia que luchara contra eso.

En una conversación mantenida cuando se inició todo este tema llegamos, el grupo que estábamos hablando, que esto sólo serviría para algo si de toda esta masa de particularidades salían grupos más o menos formados de trabajo contínuo que llevara a cabo una serie de acciones, con su estructura, objetivos, valores, etc. Si toda la gente que había en las ciudades españolas se hubieran organizado, mientras o a posteriori en grupos de presión local, otro gallo cantaría, pero de nuevo se ha pasado a un estado de relativa calma social, que, con  la que esta cayendo, es extraordinariamente sorprendente.

 

[RE]aprendiendo a tocar la guitarra II. Hacer divertidos los ejercicios de pentatónica

Una de las cosas más desesperantes cuando aprendes a tocar la guitarra es el tema de hacer los ejercicios. Posturas de la mano derecha, de la izquierda, y repetir una y otra vez. Pero como la informática de consumo está muy avanzada, ahora es más fácil el hacerlos divertidos. Con cuatro cosas se puede hacer una grabación casera. Yo he usado Garageband, pero en Windows hay programas igual de sencillitos.

Los ejercicios de escalas hay que hacerlos de una manera sencilla.Coges las posiciones, pones el metrónomo, y a repetir hasta que tienes un buen sonido. Entonces aumentas la velocidad. Sin embargo sigue siendo muy pesado el hecho de estar con el tac-tac del metrónomo.

Am pentatonic scale and patterns
Se busca un “Backing Track”, esto es, una melodía que pones de fondo para tocar sobre ella. Y entonces coges la escala pentatónica y a darle ritmo. Para mi esta es una forma de consolidar los conocimientos, además de hacer más divertido el ejercicio, hace que las paradas queden fatal, y te obliga a ir mejorando “sobre el terreno”. He grabado uno de mis ejercicios con este sistema Evidentemente hay muchísimos falos, errores, entradas a destiempo, etc. Pero en eso consiste, en hacerlo de esta manera hasta conseguir hacerlo bien. Yo he hecho los cuatro últimos patrones de la imagen que he puesto. Lo he realizando subiendo la escala, es decir, cada vez más cerca del cuerpo de la guitarra. Mi idea es repetir esto hasta qe sea capaz de hacer esos cuatro patrones y el del traste 15 sin errores.

Una vez consigamos tener esos patrones claros y no nos trabemos ni entremos a destiempo, y los demás fallos que ocurren, lo mejor es ir intercalando patrones, ir pasando de uno a otro, improvisando un poco. Ya os iré contando como avanza la cosa, porque con los exámenes no he tenido demasiado tiempo.

Backing tracks hay en internet todas las que queráis  y tutoriales de cómo grabar en casa, cientos. Espero que sirva de algo y os guste, aunque el sonido sea un desastre.

[RE]Aprendiendo a tocar la guitarra. I

Seguimos con la serie sólo porque os quiero dejar un par de tutoriales muy bien explicados (para gente como yo).

http://www.guitarristas.info/tutoriales/principiante-principiante-escala-pentatonica-menor/2716

 

http://www.guitarristas.info/tutoriales/principiante-principiante-escala-pentatonica-mayor/2754

 

Pentatónica menor  y pentatónica mayor.

Esta vez va sin vídeo. Seguiremos informando.

Un abrazo a todos.

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